Sejak awal kita sudah
menetapkan misi dakwah ini. Yang ingin kita raih adalah ridhaAlloh swt. dengan
beribadah kepada-Nya. Dan, ibadah itu berupa menetapkan dan menyemai seluruh
kehendak-kehendak Alloh SWT. yang Ia turunkan dalam bentuk syariat (agama)
dalam kehidupan kita sebagai individu, masyarakat, dan negara. Maka, kerja kita dalam dakwah ini
adalah membangun sebuah kehidupan berdasarkan disainAlloh SWT.
Membangun sebuah
kehidupan yang islami, dengan begitu, adalah cita-cita dakwah kita. Tentulah itu
merupakan pekerjaan berat yang sangat melelahkan, membutuhkan waktu panjang
yang melampaui umur individu bahkan umur generasi. Ia juga memerlukan sumber
daya manusia dalam semua lapisann masyarakat untuk semua sektor kehidupan
dengan semua jenis profesi dan keahlian. Selain itu, ia juga membutuhkan sumber
daya fisik dan dukungan finansial yang sangat besar. dan lebih dari itu semua,
ia membutuhkan energyruhiyah dan semangat jihad serta elan vital yang dahsyat;
konsep, metode dan sistematika perjuangan yang jelas lagi mantap; gagasan dan
pemikiran brilian serta inovasi yang berkesinambungan; kepemimpinan yang kuat
dengan organisasi yang solid.
Membangun kehidupan
yang Islami adalah sebuah proyek peradaban raksasa. Proyek besar bertujuan
merekonstruksi pemikiran dan kepribadian manusia muslim agar berpikir, merasa,
dan bertindak sesuai dengan kehendak Alloh SWT. atau dengan referensi Islam.
Kemudian membawa manusia muslim baru itu ke dalam kehidupan nyata, dengan
kesadaran barunya, untuk menata ulang seluruh kehidupan sektor masyarakatnya
agar hidup dengan budaya, sistem, hukum, dan institusi yang seluruhnya jelmaan
kehendak-kehendak Alloh SWT. Kemudian umat muslim yang baru itu, yang telah
menjadi model representativedari kehendak-kehendak Alloh SWT, keluar dari
dirinya sendiri melampaui wilayah kepentingan spesifiknya untuk menebar bunga
hidayah dan rahmat kepada seluruh umat manusia, menciptakan taman kehidupan
yang seimbang dimana setiap orang menemukan keamanan yang diciptakan oleh
keadilan dan kenyamanan yang dilahirkan oleh kemakmuran, dimana setiap orang
merasakan kemudahan yang diciptakan oleh ilmu pengetahuan dan harapan serta
optimisme yang dilahirkan oleh agama. Proyek peradaban ini bertujuan
menciptakan taman kehidupan dimana bunga-bunga kebaikan, kebenaran, dan
keindahan tumbuh bersemi. Dan taman itulah yang kelak menjadi saksi kemanusiaan
dan sejarah.
“Dan demikianlah Kami
jadikan kamu sebagai umat pertengahan, supaya kamu menjadi saksi atas manusia,
dan supaya Rasul itu (Muhammad saw) menjadi saksi atas kamu sekalian.” (QS.
Al-Baqarah: 143)
Pekerjaan-pekerjaan
dakwah untuk menyelesaikan proyek itu harus dilakukan dalam empat tahap. Pertama, membangun sebuah organisasi
yang kuat dan solid sebagai kekuatan utama yang kuat dan solid sebagai kekuatan
utama yang mengoperasikan dakwah. Inilah yang kita sebut dengan
“mihwartanzhimi”. Organisasi ini tulang
punggung dakwah dan karenanya harus kuat memikul beban berat dalam waktu yang
panjang. Supaya tulang punggung itu kuat, harus di isi oleh orang-orang yang juga
kuat dan tangguh dalam seluruh aspek kepribadian. Sebab, merekalah sesungguhnya
yang disebut pemimpin umat atau lokomotif yang akan membawa gerbong panjang
umat ini. Untuk mencetak pemimpin-pemimpin umat itu, kita memerlukan proses
pembinaan dan kaderisasi yang sistematis, integral, dan waktu yang relatif panjang.
Mereka yang dipilih
untuk dikader dan dibina haruslah orang-orang terbaik yang ada di masyarakat.
Mereka memiliki bakat, intelegensi, dan kesiapan dasar untuk melakukan
pekerjaan besar serta memikul amanah yang berat. Karenanya, kaderisasi atau
tarbiyah menjadi mutlak, sebab inilah mesin pencetak pemimpin-pemimpin umat.
Kedua, membangun basis sosial yang luas dan merata sebagai kekuatan
pendukung dakwah. Inilah yang disebut dengan mihwarsya’bi. Kalau basis
organisasi bersifat elitis-eksklusif, maka basis sosial bersifat masif dan terbuka. Kalau basis organisasi
berorientasi pada kualitas, basis sosial berorientasi kuantitas. Kalau
organisasi meretas jalan, maka masyarakatlah yang akan melaluinya. Kalau para
pemimpin melihat ke depan dengan pikiran-pikirannya yang jauh, masa menjangkau ke depan dengan
tangan-tangannya yang banyak. Kalau pemimpin yang hebat mendapatkan dukungan
publik yang luas, maka akan terbentuklah sebuah kekuatan dakwah yang dahsyat.
Begitulah kita menciptakan sinergi antara pemimpin dan umatnya, antara kualitas
dan kuantitas. Kedua-duanya mempunyai peranan yang sama strategisnya.
Kalau organisasi
dibentuk melalui rekrutmen kader, masa
dibentuk melalui opini publik. Kalau kader pemimpin dibentuk melalui tarbiyah
dan pengkaderan, masa dibentuk melalui media masa dan tokoh publik. Kalau kader
terpesona pada pikiran karena tingkat intelektualitasnya yang tinggi, masa
terpesona pada tokoh karena kadar emosinya yang dominan.Yang ingin kita capai
di sini adalah terbentuknya opini publik yang Islami, struktur budaya dan
adab-adab sosial yang Islami, dominasi figur dan tokoh Islam dalam masyarakat.
Ketiga, membangun berbagai institusi untuk mewadahi
pekerjaan-pekerjaan dakwah di seluruh sektor kehidupan dan di seluruh segmen
masyarakat. Ini yang disebut dengan mihwarmuassasi. Di sini dakwah memasuki
wilayah pekerjaan yang sangat luas dan rumit. Karena itu, perlu pengelompokan
pekerjaan. Kita membutuhkan semua jenis institusi sosial untuk mewadahi semua
aktivitas sosial; kita membutuhkan semua jenis institusi ekonomi untuk mewadahi
semua aktivitas ekonomi; kita juga membutuhkan semua jenis institusi politik
untuk mewadahi semua aktivitas politik. Selain institusi yang kita bentuk, kita
juga perlu mengisi institusi-institusi sosial, ekonomi, politik, dan militer yang
sudah ada, baik yang ada di masyarakat maupun yang ada di pemerintahan.
Kalau dalam tahap
pembentukan basis sosial kita menyebar kader-kader dakwah ke dalam masyarakat,
maka dalam tahap institusi kita menyebar kader ke seluruh institusi yang ada.
Kalau dalam tahap pembentukan basis sosial kita melakukan mobilitas horizontal,
maka dalam tahap institusi kita melakukan mobilitas vertikal. Kader-kader
dakwah haruslah mampu mengisi struktur yang ada di lembaga tinggi negara:
legislative, eksekutif, dan yudikatif. Kader-kader dakwah juga harus mampu
mengisi struktur yang tersedia di lembaga-lembaga ilmiah, ekonomi, sosial, dan
militer. Dengan begitu terbentuklah jaringan kader di seluruh institusi
stragtegis. Ini merupakan pranata yang dibutuhkan untuk menata kehidupan
bernegara yang Islami.
Kalau basis masa
bertujuan membentuk opini publik yang Islami, maka basis institusi bertujuan
memberikan legalitas politik terhadap opini publik itu.
Keempat, akhirnya dakwah ini harus sampai pada
tingkat institusi negara. Sebab, institusi negara dibutuhkan dakwah
untuk merealisasikan secara legal dan kuat seluruh kehendak Allah swt. atas
kehidupan masyarakat. Inilah yang kita sebut mihwardaulah. Negara adalah sarana
bukan tujuan. Dan, negara merupakan institusi terkuat dan terbesar dalam
masyarakat. Kebenaran harus punya negara karena –kata Ibnu Qoyyim– kebatilan
pun punya negara.
Melalui institusi
negara itulah kita berbicara kepada dunia seperti yang pernah Rasulullah saw.
katakan pada Heraclius, “Masuklah ke dalam Islam supaya kamu selamat!” Atau,
kita katakana kepada mereka seperti yang pernah diucapkan Nabi Sulaiman kepada
Ratu Balqis, “Ini (surat) datang dari Sulaiman, dan sesungguhnya (ia datang)
dengan nama Alah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.” (QS. An-Naml: 30)
